Satyre amplifiée par son fils aîné, qui, comme pour conjurer la hantise, joue et rit de la mort proche de sa mère. Des images du quotidien de Baboussia et de ses proches, tournées lors de la seconde guerre mondiale, témoignent de ce rapport rapproché avec la mort dans cette famille de réfugiés juifs ayant perdu nombre de leurs êtres aimés dans les camps. Ce rapport à la mort mène Elsa Quinette à entreprendre un voyage en Inde, au bord du Gange, où les vivants cohabitent littéralement avec les défunts et le besoin, presque thérapeutique, d’en faire un film.

Cette nécessité de libérer la parole autour de la mort comme ce besoin de s’en rapprocher en observant ce qui se fait ailleurs, c’est la base du travail de l’anthropologie de la mort. ;

Manon Moncoq en est le parfait exemple: sa mission est d’ouvrir la parole sur la mort et de communiquer sur ce qui se fait autour des nouvelles façons de faire le funéraire.

Nous avons écouté son parcours, comment elle en est venue à faire de l’anthropologie sur le funéraire, sa passion pour son travail et ses différentes thématiques de recherche.

Son intervention a porté sur le milieu du funéraire en profonde transition, avec l’apparition notamment de nouvelles formes de sépultures comme l’humusation ou l’aquamation et des funérailles qui se veulent de plus en plus proches de la nature et de l’humain, de l’importance du rite laïque dans une France qui désacralise de plus en plus la pratique religieuse et se rapproche davantage des alternatives écologiques.

« On peut agir petit à petit et limiter notre impact environnemental… Mais encore faut-il le savoir et savoir comment agir, donc se tourner vers des professionnels du funéraire qui sauront vous conseiller, comme les coopératives, par exemple, qui sont sensibles à ces questions environnementales. Ce n’est pas que prendre soin de l’environnement, c’est aussi prendre soin de nos défunts. C’est une quête de sens et une certaine idée de retour à la nature, de don à la nature, qui nous a tant donné pour nous nourrir, nous faire respirer pendant toutes ces années passées sur terre. C’est ce que j’essaye de soulever dans mon travail” (Manon Moncoq)

Comme un café mortel, les échanges et les questions fusent et on ressent ce besoin de partager son expérience, ou d’en apprendre toujours plus sur le milieu du funéraire et sur ce qui est possible, ou non, dans les moyens de faire des cérémonies ou des sépultures. 

Manon Moncoq, Edileuza et Olivier Gallet ont été là pour épauler les discussions et apporter des réponses sur différents sujets, comme la possibilité de transporter ou de garder une urne, de pouvoir inhumer un défunt sans cercueil ou dans une propriété privée, qu’est qu’on appelle les nouveaux rituels et à quoi ils consistent, la place des professionnels du funéraire dans l’aide aux familles et la nécessité d’avoir des espaces pour faire des cérémonies laïques. 

“ Moi j’ai connu des périodes où on parlait pas de la mort, il y a une vingtaine d’années, la mort était taboue. Tandis que maintenant, ce sont des sujets qui sortent de l’intimité et devient un sujet dont on parle. Ce qui est intéressant dans cette démarche laïque c’est que ça fait sortir de choses cadrées par la religion et nous permet de pouvoir parler librement, mais aussi qu’il y ait un accompagnement professionnel, qui, de ce que j’ai pu assister, c’était pas seulement un accompagnement personnel technique, mais surtout un aspect émotionnel, d’amour et de rencontre entre les gens” (Maïté, bénévole à Syprès).